本網(wǎng)訊（張令偉）4月29日上午，中華母親節(jié)推進大會暨紀念孟母孟子大典在孟子故里鄒城市舉辦。來自海內(nèi)外的孟子后裔、參加鄒魯文化城市座談會的代表在鄒城市相關(guān)領(lǐng)導陪同下和社會各界人士一千余人出席紀念大典。孟子第76代嫡孫孟令繼及其夫人首次從臺灣回鄒參加紀念活動、宣讀祭文，并領(lǐng)銜紀念儀式。

    上午九時整，隨著通贊一聲“啟扉……”，孟廟欞星門在悠遠、肅穆的古典祭祀音樂聲中緩緩打開，參加紀念大典的全體人員正衣冠，表情肅穆，伴著現(xiàn)場演奏的鄒魯傳統(tǒng)禮樂，穿過參天古樹，沿著神道緩緩步入孟廟，來到亞圣殿前肅穆敬立。

    隨著司儀宣布2015紀念孟母孟子儀式開始，孟子第76代嫡孫孟令繼攜夫人，中華母親節(jié)促進會代表，北京市婦聯(lián)家庭建設(shè)促進會代表，鄒魯文化城市代表，孟子研究院、孟氏宗親聯(lián)誼會、江蘇師范大學孟子學院、安徽孟子書畫院代表，海內(nèi)外孟氏宗親后裔代表以及光影鄒魯攝影家代表敬獻花籃并拜祭孟母、孟子。

    孟子第76代嫡孫孟令繼宣讀了祭孟母、孟子文。祭文歷數(shù)孟母對我國古代母教文化的功績，追思亞圣先祖孟子對中國和世界文化做出的杰出貢獻，深切表達后人的崇敬懷念之情。

    隨后，全體人員肅立，向我國最杰出的賢良母親—亞圣孟子之母仉氏和古代偉大的思想家、教育家亞圣孟子三鞠躬。

    據(jù)了解，此次紀念活動是國內(nèi)外首次恢復(fù)使用“黃鐘大呂、金聲玉振”的宋代雅樂紀念活動。鄒城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心主任米懷志表示，宋代祭孟雅樂是鄒城市非物資文化遺產(chǎn)中心聯(lián)合本地民間文化學者，閱遍《鄒縣歷代縣志十種》、《孟府檔案》、《日本宮內(nèi)省宋元漢籍》、《文淵閣四庫全書》等大量相關(guān)書籍，挖掘整理出的宋政和五年御制祭祀孟子樂章。儀式有：按“鳴贊”、“引贊”的呼吟，整個過程由迎神、初獻、亞獻、終獻、撤饌和送神共六部分組成。禮樂伴奏皆為現(xiàn)場演奏，形象地闡釋孟子思想中“禮之實，節(jié)文斯二者是也；樂之實，樂斯二者”等思想。

    在傳統(tǒng)禮樂文明中，祭祀文化是其中的犖犖大端。祭禮的內(nèi)容可分為三個方面：天地、先祖、君師。在鄒魯?shù)貐^(qū)主要的祭祀是對孔子、孟子的祭祀活動。當日祭孟采用的是鄒城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心挖掘整理的宋代宋徽宗欽定的祭孟規(guī)制。祭祀所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會的“國之要典”，成為中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊涵著重要的文化信息。是中國“尊師重教”傳統(tǒng)的重要標志。

    祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。儒家經(jīng)典《禮記》對古人祭祀先祖的原則表述的非常清楚，其大意是說，人們祭祀自己的血緣祖先，特別要祭祀那些宗族文明發(fā)展史上做出了重大重大貢獻的祖先們；不只是要祭祀那些生前“有功列于民”的祖先神靈，而且要祭祀那些能對人類生存發(fā)展有利的自然物，如日月星辰、山林川谷等。

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