陳少梅《西園雅集圖》

　　通常情況下，人是必須要天天吃飯的。因而，飯局就成了人們交際和應(yīng)酬的重要手段。到了文藝圈，飯局就換了格調(diào)，變成了雅集。雅集是中國文化藝術(shù)史上最獨特的景觀。中國的文人士大夫歷來就有“以文會友”的傳統(tǒng)，“或十日一會，或月一尋盟”。文人墨客們聚在一起，詩酒唱和、丹青品評、激揚文字、暢敘幽情，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“游目騁懷，足以極視聽之娛”，愜意、放松，極盡風(fēng)雅之能事。本著以文會友、切磋藝道、愉悅性靈的目的，文人們聚在一起游山玩水、詩酒唱和、書畫遣興、品鑒文藝，演繹出一個個流傳后世的文壇佳話，產(chǎn)生了大量名垂千古的文藝佳作。

　　從書畫藝術(shù)史的角度來說，最具影響力的飯局有兩個：一個是東晉永和九年（353）三月初三在會稽山陰舉辦的蘭亭修禊雅集，一個是發(fā)生在北宋元祐二年（1087）的西園雅集。蘭亭修禊雅集之所以出名是因為王羲之的字，而西園雅集之所以出名是因為李公麟的畫和米芾的題記。除此而外，由此帶來的后世畫家不遺余力的描繪，更是讓這兩次雅集成為中國繪畫的重要創(chuàng)作母題。

　　無論“蘭亭修禊”還是“西園雅集”，它們以清淡高曠之樂、雅致脫俗之風(fēng)和超然于物外的情懷，給喧囂流離中的躁動心靈以寧靜的安頓，其所代表的超脫自由和執(zhí)著探索內(nèi)心理想的精神，是當(dāng)今世人浮華的精神狀態(tài)和空虛的內(nèi)心世界所無法企及與缺失的，這也正是我們這個時代依然為它們仰之彌高的重要原因。而今，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合越來越密切。在拜金主義觀念的主導(dǎo)下，一些人的思想和行為與文人的雅致追求漸行漸遠(yuǎn)，文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的功利主義大行其道，把本該具有精神高度的文化活動變成了赤裸裸的金錢交易。有些人甚至借雅集之名行炒作出名之實，把本來高雅的文化活動變成一幕幕低劣粗俗的炒作鬧劇，不能不令人慨嘆。當(dāng)然，蘭亭已遠(yuǎn)，西園不再，魏晉名士風(fēng)流和兩宋文人風(fēng)骨早就蕩然無存。時代發(fā)展到今天，這或許是歷史的必然吧。很多人樂此不疲地奔波于各種以雅集為名的飯局之間，美其名曰“混圈子”，希望可以找到提高和發(fā)展的機會。豈不知，最后往往是在無謂的庸俗社交中迷失了自己，荒廢了藝術(shù)。我想，一個真正清醒的當(dāng)代藝術(shù)家，還是應(yīng)該離這類庸俗炒作的飯局遠(yuǎn)點、離藝術(shù)近點吧�。ㄚw春秋）

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