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潘魯生調研鄄城土布。
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編者按 禮樂澤被,斯文在茲。優(yōu)秀齊魯文化底蘊厚重,滋養(yǎng)深遠,山東文化人才燦若星辰,名家輩出。當代文化才俊不讓往哲前賢,萬取一收,了然有通達之識,擇善而為,卓然成一家之言。為貫徹落實省人才工作領導小組部署要求,加大我省宣傳文化領域高端領軍人才宣傳力度,即日起在大眾日報《大眾文化》周刊推出“文化名家”專欄,對我省全國文化名家暨“四個一批”人才和齊魯文化名家進行集中宣傳報道,讓廣大讀者更加全面地了解這些文化名家的先進事跡、突出業(yè)績和重要貢獻,以及他們工作生活中的感人故事,以更好地發(fā)揮他們的引領示范作用,為推動經濟文化強省建設做出新的更大貢獻。
□ 本報通訊員 殷 波
本報記者 于國鵬
◆ 個人介紹 潘魯生,漢族,1962年生,藝術學博士,國家二級教授。任第十二屆全國政協委員,全國政協民族和宗教委員會委員；山東省文聯主席,山東工藝美術學院院長。系中國文化名家暨四個一批人才、中央聯系的專家、享受國務院政府特殊津貼專家；泰山學者藝術學特聘教授。兼任教育部設計類教學指導委員會副主任、中國民間文藝家協會副主席、中國美術家協會工藝美術藝委會主任、中國國家畫院院委。
見到潘魯生時,他剛從課題調研一線回來,作為國家社科基金藝術學重大項目首席專家,“城鎮(zhèn)化進程中的民族傳統工藝美術保護與發(fā)展”課題組正在全國9個代表性省份展開摸底調研。據了解,這個課題填補了山東省在藝術學國家重大項目上的立項空白,如潘魯生所說,“希望從文化角度把脈城鎮(zhèn)化發(fā)展,在社會文化轉型階段,找到民族傳統工藝美術的復興之路。”
守護民間文化
潘魯生說,他研究民間藝術的大背景是在“85藝術新潮”。之前國內美術界的大門是相對封閉的,一夜之間,西方藝術的題材、樣式、語言和表現撲面而來。“在這個東西方文化沖擊的過程中,我在想,中國文化為什么不能具有自己的當代表達?”這期間,潘魯生被借調到國家社科基金重點項目《中國美術史》編輯部當資料員。漸漸地,研究民間藝術成了他欲罷不能的主業(yè)。
他于1986年將民間美術引入大學課程,在1988年籌建創(chuàng)辦中國民藝博物館,將民藝引入文化教育機制。1996年,完成藝術學博士論文《民藝學論綱》,奠定了我國民藝學學科建設的基礎。1997年,提出了“民間文化生態(tài)保護”命題,呼吁從生態(tài)學意義上保護民間文化。2004年,提出以手藝傳承為主題的“農村文化產業(yè)”概念,深入鄉(xiāng)村進行調研并開展設計轉化服務。2010年,提出建立中國手藝學,展開文獻梳理和一線調研,并結合城鎮(zhèn)化發(fā)展研究手藝生存與發(fā)展問題。2012年,提出發(fā)掘儒家文化資源開展設計轉化,實施“設計新六藝計劃”,推進中國設計發(fā)展。2014年主持國家社科基金藝術學重大項目,就“城鎮(zhèn)化進程中的民族傳統工藝美術現狀與發(fā)展”開展全國普查調研。
從八十年代走進田野調研民藝開始,在中國民間文化搶救與保護領域默默堅守了三十多年。他行走在民間文化搶救與保護一線,記錄工藝流程,整理口述檔案,留存影像資料,梳理手藝圖譜,走訪了近30個省市、300多個村落,搶救整理民間美術手工技藝120余項,形成了1500余萬字的文字資料和16萬幅圖片記錄,收藏民藝實物萬余件。
他致力于民藝理論研究,努力建構中國民藝學的理論架構,提出中國“手藝學”體系,先后出版了《民藝學論綱》、《民間文化生態(tài)調查》、《中國民俗剪紙》、《中國民間美術工藝學》、《中國民藝風采錄》、《手藝農村》、《匠心獨運》、《設計論》、《民藝與設計》等一系列專著,填補了一系列理論空白。
傳承教育文脈
此時正是一年畢業(yè)季,今年的工藝美院畢業(yè)生里不乏在德國紅點設計大賽獲獎的佼佼者,作為校長,潘魯生尤其欣慰。他說:“設計首先是文化的表達,我們應把發(fā)展‘中國設計’提高到國家戰(zhàn)略高度,在設計領域實現民族文化的再生、復興和發(fā)展。”
為此,他堅持在設計教育中傳承文脈,把民藝情懷融入國民教育,不僅把民藝帶入大學課堂,而且積極推動公益教育,創(chuàng)辦中國民藝博物館,將收藏與學術研究成果常年向公眾開放。他推動實施非物質文化遺產設計轉化的教學、科研與創(chuàng)作,一系列作品產生廣泛共鳴,世博會山東館設計的創(chuàng)新成果受到黨中央、國務院表彰。
潘魯生認為“高等教育不能和社會需求脫節(jié),實踐教學的路子必須堅持”。全面梳理山東文化,他提出了設計“新六藝”計劃,這是一個融資源整合、產業(yè)孵化、人才培養(yǎng)于一體的設計養(yǎng)成計劃,并且建立起傳統文化資源與當代生活空間的銜接點。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
