□ 初 玄
唐朝空前鼎盛，從貞觀之治到開(kāi)元盛世，不僅經(jīng)濟(jì)、政治、外貿(mào)上都是最盛時(shí)期，詩(shī)歌成就也是最高的，然而安史之亂之后，唐朝開(kāi)始走向衰敗，雖然還經(jīng)歷了一百多年才滅亡，也經(jīng)歷了元和中興的短暫高光時(shí)期，但是最終走向了頹敗。
這個(gè)過(guò)程和一個(gè)詩(shī)人一生的經(jīng)歷最為相似。不是李白，不是杜甫，不是白居易，他是人稱(chēng)摩詰居士的王維。
我們不妨看看王維的一生歷程，對(duì)照唐朝的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，比較一下。
王維出名很早，二十歲出頭。
那會(huì)兒，李白還在老家附近轉(zhuǎn)悠，到處投簡(jiǎn)歷，杜甫還是個(gè)野小子，在鞏縣玩耍呢。
王維9歲已貫通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，彈得一手好琵琶，15歲左右，就有過(guò)人的音樂(lè)天賦，也是因?yàn)檫@個(gè)，他被選入宮廷樂(lè)隊(duì)。21歲時(shí)，就成為皇家音樂(lè)團(tuán)的頂梁柱，也因此成為王公貴族的忘年交。
那時(shí)他還是個(gè)貪玩的大孩子，因不宜的身份私下舞動(dòng)黃獅子，黃獅子，非天子不舞也。主要還是太年輕，不知深淺，被謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍，輾轉(zhuǎn)在外。后又經(jīng)玉真公主多方周旋才回到長(zhǎng)安。
開(kāi)元二十二年(734年)張九齡為中書(shū)令。王維和張九齡交情不錯(cuò)，被擢為右拾遺。王維還做過(guò)一首配合張九齡的政治主張的詩(shī)《獻(xiàn)始興公》，反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞。誰(shuí)知李林甫得勢(shì)，開(kāi)元二十四年(736)張九齡罷相被貶為荊州長(zhǎng)史。王維也遭排擠，先后輾轉(zhuǎn)河北、甘肅等地做地方小官，其間服務(wù)軍營(yíng)寫(xiě)了一些邊塞詩(shī)，譬如《從軍行》《隴西行》等，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”《送劉司直赴安西》這一首就是。
最讓他傷心的是妻子難產(chǎn)而死，他發(fā)誓不再續(xù)弦。這一年，他只有三十歲。
他想隱居淇水，不問(wèn)世事，玉真公主不許，他悲傷而無(wú)奈，只好大隱隱于市，這個(gè)時(shí)候，李白在求官，孟浩然在求官，岑參在求官，而他只想辭官。所以說(shuō)王維是痛苦的。
近不惑之年，王維又接連失去三位摯友——孟浩然病重，崔希逸被害而死，張九齡解甲歸田。此時(shí)的官場(chǎng)，早已奸佞當(dāng)?shù)溃∪吮榈亍?/p>
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。安史之亂爆發(fā)前夕，王維也是官小職微，有危機(jī)感卻沒(méi)發(fā)言權(quán)。安史之亂中王維被捉，安祿山好不容易逮住一個(gè)名人，要挾他做了偽職，和原來(lái)一樣的官——給事中。安祿山設(shè)宴于凝碧宮，王維沒(méi)有去，私下寫(xiě)了一首詩(shī)：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日更朝天?秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦。”恰恰就是這一首詩(shī)挽救了他，因?yàn)椴痪冒彩分畞y平息，肅宗整治漢奸，他差一點(diǎn)被問(wèn)罪甚至當(dāng)斬。由于弟弟王溍和唐玄宗一路西行，深得信任，于是他拿著哥哥王維的這一首詩(shī)給玄宗肅宗看，才豁免了王維。于是被降為太子中允，后遷中書(shū)舍人，終尚書(shū)右丞�？墒峭蹙S還是驚魂未定，伴君如伴虎。
他不再求官，于是經(jīng)常游山玩水，參禪禮佛。
這當(dāng)然也和他的母親篤信佛教有關(guān)，母親死后就埋在了輞川，他要守著母親。這時(shí)，已過(guò)知天命之年。
不求官反而還升遷，他干脆再三請(qǐng)辭。于是在獲批后高高興興地進(jìn)了終南山。
這一段時(shí)間，他的山水田園詩(shī)配著他的山水畫(huà)相得益彰，廣為稱(chēng)頌。如《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。又如《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。寂靜無(wú)為的思想趨于回歸自然。后來(lái)的胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》和姚周星《唐詩(shī)快》所評(píng)：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
而在山林間和寺廟的高僧接觸中，他的詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世充滿(mǎn)禪意，由山水意境而進(jìn)入一種宗教的境界，當(dāng)然和他生活的時(shí)代息息相關(guān)。隋唐時(shí)佛教繁興，士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，王維逐漸看空名利，所以轉(zhuǎn)入禪意，也非偶然。
如《過(guò)香積寺》空靈中透著禪機(jī)：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。又如《酬張少府》：晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。充滿(mǎn)親近自然，身與物化的禪味。
在他留存下來(lái)的400多首詩(shī)作中，《終南別業(yè)》屬于王維的代表作，也最能體現(xiàn)出他身上的佛性。
安史之亂時(shí)，王維已過(guò)五十，所以說(shuō)“中歲頗好道，晚家南山陲”。他感慨已近人生天命之年，人至中晚年，對(duì)很多事都已看淡，不想?yún)⑴c官場(chǎng)之中的黑暗與斗爭(zhēng)，他在終南山下藍(lán)田輞川建造了一座莊園，從仕之余在此過(guò)著吟詩(shī)作畫(huà)、游山走水、參禪理佛的生活。那個(gè)時(shí)候，人的壽命都是五十歲左右，王維感到生命將暮，也是對(duì)的。“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”，這一句說(shuō)興致到來(lái)的時(shí)候，喜歡一個(gè)人在山路上走一走，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在這過(guò)程中遇到美妙之事也只有我自己知道。這個(gè)時(shí)候，王維一個(gè)人生活，自從妻子難產(chǎn)而去，他終身未娶。常常一個(gè)人在山林中信步緩行，不知不覺(jué)走到了溪流盡頭，坐在山石上，漫看天邊云卷云舒。偶然在山路上遇見(jiàn)一位老山民，與他暢聊忘記了回家。
尤其“行到水窮處，坐看云起時(shí)”兩句，成為詩(shī)文創(chuàng)作的藝術(shù)技法上的高超水平，另外也是詩(shī)人物我兩忘、超然物外的人生至達(dá)境界，成為傳世佳句。
王維正是通過(guò)自然變化的描寫(xiě)，探索宇宙人生與世態(tài)人情，化解生存與死亡。在佛學(xué)里，他漸入佳境，因而改字摩詰，號(hào)摩詰居士。
蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”，他精通音律，善書(shū)畫(huà)，會(huì)篆刻，是一個(gè)全才。
他由靜入定轉(zhuǎn)慧，因而處世超脫，見(jiàn)解不群，又時(shí)常在輞川陪伴著參佛禮禪的母親，過(guò)著半仕半隱的生活。后來(lái)也是母親去世后徹底歸隱輞川，過(guò)著逍遙自在的生活。
以致后人說(shuō)“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”，稱(chēng)王維為詩(shī)佛，不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味，更是對(duì)他在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。
千百年已過(guò)，詩(shī)書(shū)畫(huà)禪俱佳的王維越來(lái)越受到后人的喜愛(ài)。 |
